亞歷山大大帝與亞里士多德 著色

亞里士多德曾是一個十三歲男孩亞歷山大的老師,男孩日後成為亞歷山大大帝,一位統治古希臘馬其頓帝國的君王。
論幸福:
於亞里士多德而言,倫理的人生是理性的人生。這樣的人生應圍繞著一個終極目標展開 —— 至善 (希臘語為 eudaimonia)。 至善不是一生努力的結果。它亦不是我們所期待的類似退休後終於可以完成自己想完成的事的那種時刻。至善是我們的整個成年生活,愉悅而堅定。亞里士多德認為,我們可以通過思考人類的功能而分離出至善。一件事物的好處在於它的功能。例如,一段好的長笛演奏在於演奏得好。因此,將某事做得好意味著這件事符合道德或卓越。在這個情境下,我們可將人類的好處看作是靈魂的好處,而不是像健康或美貌之類的身體的好處。人類的好處也不在於身外之物的好處,像是財富、權利或地位。然而,幸福依舊需要身外之物,因為我們無法脫離資源而實踐善行。總而言之,我們可以說,當一個人以親身實踐美德為準則而優異的完成了某事,幸福就到來了。
論道德品格:
道德是一種力量,在某事中出類拔萃的能力。道德由習慣中得來,如同一門手藝。它取決於我們做好事時所處的狀態。道德品質同行為和情感有關,而任何過度或匱乏的行為或情感都是錯誤的。換句話說,我們應該訓練情感, 在合適的時間,對合適的人,通過合適的方式,應對合適的事情。在此,道德品格專注於平衡。例如,無懼或恐懼都是錯誤的,介於兩者的中間點的勇氣才是正確的。
原因:
亞里士多德指出四種原因關係:
1) 物質因,例如形成一座雕像的青銅。
2) 形式因,构成一个事物形成的基本原则或法则,例如青銅雕像的形式設計。
3) 動力因,造成改變的主要來源。例如,将青銅刻为雕像的艺术家就是动力因。
4) 目的因,一件事物完成的目的。例如,完成雕像的目的是審美愉悅。
自然界中的終極目標和功用
為了解釋某事,而簡化到它的意義,是先蘇格拉底哲學的觀點。亞里士多德法對這種觀點,因為生命不能被物質所解釋。他嘗試將功用和意義結合。例如,如果一座牆的最終目的是保護(形式),那麼我們需要石頭和木材 (物質)。牆並不因為石頭或木頭而存在,而是為了提供保護和安全。此理普遍使用於其他事物。

季蒂昂的芝諾
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伊万.帕多尼考夫,哲學碩士,蒙特利爾康考迪亞/巴黎第四大學。

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此 著色發佈于二零一一年星期六, 2月 27, 2016 - 23:15,發佈人 kate.